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일본의 루쉰 연구를 중국에 가장 많이 번역, 소개한 학자, 리둥무(李冬木). 그의 20여 년 연구 성과가 집대성되어 있는 『루쉰을 만든 책들』(원제 『월경: 루쉰의 탄생』) 하권이 드디어 발간되었다.
전후 일본의 루쉰 연구의 중심에는 우리에게도 꽤 잘 알려진 다케우치 요시미가 자리하고 있다. 중국을 매개로 제국 일본을 극복하고자 했던 다케우치는 루쉰의 문학은 일본 메이지 문단과 아무런 관련이 없다고 단언했다. 제국 일본의 근대가 유럽에 대한 맹목적인 모방, 주체성 결여를 특징으로 한다면, 이와 달리 루쉰은 자신의 본질적인 모순에 직면하는 몸부림(??, 단련)으로 중국의 근대를 만들어 냈다는 것이다. 이러한 그의 ‘루쉰론’은 지금까지도 중국은 물론이고 한국의 루쉰 연구에도 적지 않은 영향력을 미치고 있다. 그런데 저자는 다케우치 요시미의 『루쉰』을 중국어로 번역, 소개한 장본인임에도 『루쉰을 만든 책들』에서 다케우치의 루쉰론을 정면으로 반박한다. 일본 유학 시절 청년 루쉰의 도서 목록을 고려하면 그의 글쓰기와 사상 형성에서 미친 일본의 영향을 결코 무시할 수 없기 때문이라는 것이다.
저자는 일본 유학생 저우수런(周樹人)?루쉰이라는 필명을 가지기 이전의 루쉰?이 읽은 혹은 읽었을지도 모르는 메이지 문단의 서적을 일종의 ‘과학’적 정신으로 광범위하고도 면밀하게 조사한다. 루쉰은 1902년 3월부터 1909년 8월까지 7년 남짓한 시간을 일본에서 유학했다. 의학을 공부하기 위해 센다이의전에서 생활한 1년 반을 제외하면 그는 꼬박 5년 이상 메이지 문화의 중심 도쿄에서 생활했고, 나쓰메 소세키가 살았던 집에서 거주하기도 했으며, 친구들과 문예 잡지를 만들기 위해 동분서주하기도 했다. 메이지 문인들의 입에 오르내리고 마루젠서점 2층의 책장을 채운 니체, 입센, 고골, 체호프, 고리키 등이 그의 도서 목록이었다. 루쉰은 이렇게 일본이라는 매개를 통해 서양 문학과 사상에 접했고 이를 자양분으로 마침내 ?광인일기?의 작가 루쉰으로 거듭날 수 있었다.

한국어판 자서
자서

국민성: 단어와 담론의 구성
머리말
1. 국민성이라는 단어의 현황
2. 발생지: 일본에서의 국민성이라는 단어
3. 국민성: 청말민초 중국에서의 국민성이라는 단어의 사용
4. 국민성 담론의 구성
[부록 표 1] 『근대 용어의 사전 집성』의 ‘국민성’과 ‘나쇼나리티’ 일람표
[부록 표 2] 『태양』 잡지의 제목에서 보이는 ‘국민성’이라는 단어 탄생의 궤적
[부록 표 3] 메이지 시대 영학사서에 보이는 ‘Nationality’라는 단어의 뜻풀이

‘스파르타’에서 ‘스파르타의 혼’으로
?스파르타 담론 구성에서의 량치차오와 저우수런
머리말
1. 1903년의 저우수런과 그 주변
2. 『시무보』, 『청의보』의 그리스-로마
3. ‘정치소설 번역 인쇄’와 그리스 담론의 전개
4. 『신민총보』와 「스파르타 소지」, 그리고 량치차오의 ‘초혼’
5. 메이지 일본의 스파르타 언설과 「스파르타 소지」
6. 「스파르타 소지」의 취재와 량치차오의 스파르타 이미지
7. 「스파르타 소지」에서 「스파르타의 혼」으로
8. 저우수런의 스파르타 취재
9. ‘역사적 사실’과 ‘일화’
10. 파우사니아스 장군과 세레나
맺음말: ‘근대’로 걸어 들어가기와 저우수런의 ‘스스로 심기’의 시작
[부록] 「스파르타의 혼」 창작과 관련 있는 테르모필레 자료 4종(1875~1898)

‘국민성’ 담론의 구성
?루쉰과 『지나인 기질』의 관계를 중심으로
머리말
1. 국민성 담론 구성에서 ‘쉬서우상 문제’
2. 메이지 시대 하쿠분칸
3. 시부에 다모쓰에 관하여
4. 시부에 다모쓰 번역의 『지나인 기질』
5. 텍스트 관계 검토
6. 국민성 문제의 본질은 ‘사람’의 영혼 문제
[부록] 시부에 다모쓰가 번역한 헤겔의 중국에 관한 논술

루쉰은 어떻게 ‘아진’을 ‘본’ 것인가?
?루쉰과 『지나인 기질』의 관계를 함께 논하다
1. 「아진」과 ‘아진’ 연구
2. 다루신춘과 류칭샤오주 ?‘아진’의 무대?
3. ‘아진’이라는 사람은 실제로 존재했는가?
4. 작품으로 들어간 현실 요소
5. ‘이진칸’의 요리사 ?루쉰의 「아진」 원형
맺음말

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