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기독교 역사를 통틀어 1204년의 약탈만큼 인류에 대한 범죄는 없었다.
이것은 동방과 서방 사이의 분열을 영구적으로 고착시켰고,
수 세기에 걸쳐 쌓아온 공존의 희망을 완전히 파괴한 비극적 전환점이었다.

역사상 동방과 서방 기독교의 분열을 안타까워하는 발언은 수없이 많았다. 도스토옙스키의 소설 「카라마조프가의 형제들」에 등장하는 순수한 청년 알료샤 카라마조프의 실제 모델이었고, 레프 톨스토이에게 깊은 문학적 영감을 제공했던 러시아의 플라톤으로 불리던 블라디미르 솔로비요프는 러시아 정교회 소속이었음에도 가톨릭과 정교회의 통합에 평생을 바쳤다. 솔로비요프는 기독교 세계가 조직과 질서가 특징인 로마 가톨릭, 정신과 신비를 강조하는 정교회로 나뉜 것을 ‘문명의 절단’, 그러니까 영성적 고통으로 간주했다. 그는 동서 교회 분열이 인류 문명 전체에 도덕적 위기를 초래했다고 비판했다. 그러면서 언젠가 이런 말을 남겼다. “동방과 서방의 분열은 기독교의 유기적 일체성을 파괴한 영적 재앙이다. 이 거대한 분열이 치유되지 않는 한 기독교 문명은 세상을 변화시킬 진정한 힘을 회복할 수 없다.” 분열 이후의 역사를 아는 이라면 누구도 솔로비요프의 우려에 이의를 달지 않을 것이다.

옮긴이 머리말 _ 분열의 치유를 위해
프롤로그 _ 분열을 넘어서

Section 1. 대분열
- 분열 원인
- 갈등하는 동서 교회
- 사르디카와 칼케돈 공의회
- 로마 교황과 콘스탄티노플 총대주교
- 총대주교 포티오스

Section 2. 미카엘 케룰라리오스
- 필리오케 논쟁
- 공무원, 케룰라리오스
- 두 통의 편지
- 교황의 사절단
- 파국
- 분열의 주모자

Section 3. 1054년부터 1차 십자군까지
- 새로운 돌파구
- 황제 알렉시오스
- 계속되는 갈등
- 동방의 상황
- 예루살렘과 러시아 교회
- 우르바노와 안셀무스

Section 4. 교회와 십자군
- 십자군과 비잔티움의 갈등
- 갈등의 주역들
- 주인 없는 성도(聖都), 예루살렘
- 안티오키아의 분열
- 봉합되지 않은 상처

Section 5. 외교와 논쟁
- 갈등의 배경
- 알렉시오스 황제와 교황들
- 안나 콤니니의 알렉시아스
- 계속되는 논쟁
- 외교의 성과

Section 6. 적대감의 확산
- 2차 십자군 원정
- 콘스탄티노플 대학살 사건
- 두 황제
- 악당, 발사몬
- 평행선

Section 7. 4차 십자군
- 어긋난 기대
- 콘스탄티노플 공방
- 십자군의 약탈
- 깊게 팬 상처
- “당신들도 이단이다!”

Section 8. 분열의 시대

참고문헌
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