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공자를 시조로 하는 종교라고 하면 유교, 그 학설을 말하면 유학이라고 한다. 그러면 주자의 학설이 무엇인가 물으면? “주자학”이라고 할 것이다. 그런데 그 종교를 물으면 뭐라고 하겠어요? 당연히 “주자교”라고 해야 한다. 이 책의 중심은 조선조에서 성립된 주자교에 대한 소개다. 그 교리는 물론 『사서』와 『주자문집』이다. 기독교가 한국에 들어와 한국적 기독교로 변모 성행한 것과 같은 맥락이다.

조선조 주자학은 한국 지성인의 정신적 기층을 이루고 있다. 리(理)와 기(氣)를 주제로 추상적 사유를 전개하면서 수많은 논쟁과 토론을 쏟아내었다. 중국의 역대 왕조에도 없던 조선조 철학적 사유의 금자탑이다. 그러나 현실적 문제에 대해서는 추상적 사고에 빠지고 말았다. 한국형 주자학의 전형 우암 송시열, 병자호란 시 고뇌의 학자 명재 윤증, 퇴계 이황과 동시대 학자로서 천명도를 연구한 하서 김인후, 한말의 학자로서 리의 철학을 강조한 간재 전우 등 특색 있는 몇 사람도 조명하여 조선조 유교문화사 스페셜로 엮어 보았는데, 과거를 반성하는 의미도 담아 『조선조 주자학의 영광과 그늘』이라 명명하였다.

머리말

제 1 장 하서 김인후의 도학과 성리학

1. 서언
2. 하서의 도학과 도학정신
3. 하서의 성리학과 『천명도』
4. 결어
* 부록 「천명도」

제 2 장 조선조 주자학의 철학적 사유의 독창성과 우수성

1. 주자학에 대한 철학적 사유의 시작
2. 퇴계설에 대한 고봉의 질문
3. 율곡과 우계의 논쟁
4. 절충파의 사칠설

제 3 장 명재 윤증의 유학사적 위상

1. 서언
2. 명재의 시대와 그의 생애상의 특징
3. 명재의 예학
4. 또 하나의 이데올로기 ‘무실’
5. 결어

제 4 장 간재 전우의 성본설과 퇴계 이황의 존리설

1. 성리학의 형이상학적 슬로건
2. 간재의 퇴계 사단칠정설 비판
3. 간재의 ‘성존설’과 퇴계의 ‘존리설’의 동실이명
4. 요약

제 5 장 장지연의 『조선유교연원』의 특징에 대하여

1. 서언
2. 장지연의 유교관
3. 『조선유교연원』의 특징 -「조선유학대관」과 비교
4. 결어

부록 17세기 조선에 있어서의 정통과 이단 미우라 구니오(三浦國雄)

1. 중국과 조선 사상사에 있어서의 정통과 이단의 윤곽
2. 송시열에 있어서의 주자와 주자학
3. 송시열의 윤휴 공격
4. 윤휴에 있어서의 주자와 주자학
5. 윤휴의 송시열 비판
6. 결어