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한국의 고서는 한국의 문화자산일 뿐만 아니라 한자문화권, 나아가서는 전 세계의 공동 자산이다. 필자는 1997년부터 정약용의 《목민심서》를 읽기 시작하여 완전히 이 책에 도취해 버렸다. 어쩌면 이렇게도 훌륭할까! 다산 정약용(1762∼1836)과 중국의 공자진?自珍(1792∼1841)은 거의 같은 시대의 거장인데 정약용의 저서가 더 훌륭하다고 본다. 한국의 고서에는 이렇듯 한자문화권에서 손색이 없는 훌륭한 문헌이 많다. 이런 문헌들은 잘 정리하여 한자문화권의 17억 인구에 읽혀야지 5천만 한국인에게만 읽히면 너무 아깝다고 생각해 왔다.
우리는 고대 문헌을 정확히 정리, 번역하여 한자문화권 및 인류 문화에 공헌해야 한다. 절대 ‘거기서 거기면 되지’라는 식으로 한국인에게만, 그것도 틀리게 읽히면 안 된다. 이런 의미에서 필자가 30여 년간 정리 및 번역한 한국의 고서에서 본 느낌을 한데 엮어보았다. 주로 가장 수준도 높고, 편폭도 큰 《역주 삼국사기》와 《역주 목민심서》 및 북역 《삼국유사》의 오류를 예로 들었으며 《한국 고서정리 오류해제》란 이름을 달았다. 한국의 고서 정리에 일조할 수 있기를 바란다.
-서문 중에서

서 문

제一장 《역주 삼국사기》 오역 예해
제二장 《역주 목민심서》 오역 예해
제1장과 제2장의 총결
제三장 ‘嘗(曾)’의 오역
一《역주 삼국사기》 ‘嘗’의 오역(Ⅰ)
二《역주 삼국사기》 ‘曾’의 오역(Ⅱ)
三《역주 목민심서》 ‘嘗’의 오역(Ⅲ)
四《역주 목민심서》 ‘曾’의 오역(Ⅳ)
五 총 결
1 ‘일찍이’가 ‘嘗(曾)’의 공분모로 될 수 없다
2 의문문 ‘嘗(曾)’은 ‘일찍이’로 번역하기 불편하다
3 부정문 ‘未嘗’은 ‘일찍이’로 번역하지 않았다(Ⅴ)
4 ‘嘗’에 ‘일찍이’라는 뜻이 없다는 유력한 증거
5 ‘嘗’에 대한 사전의 해석은 ‘일찍이’가 아니다
6 ‘일찍이’는 ‘嘗’이 아닌 다른 단어로 표현하였다

제四장 ‘相, 有, 一’의 오역
一 ‘相’의 오역
1 《역주 삼국사기》 ‘相’의 오역
2 《역주 목민심서》 ‘相’의 오역
二 ‘有’의 오역
1 《역주 삼국사기》 ‘有’의 오역
2 《역주 목민심서》 ‘有’의 오역
3 북역 《삼국유사》 ‘有’의 오역
三 ‘一’의 오역
1 《역주 삼국사기》 ‘一’의 오역
2 《역주 목민심서》 ‘一’의 오역
3 ‘一’과 ‘一番’

제五장 ‘퇴색어’의 오역
一 퇴색어 ‘將’의 오역
1 《역주 삼국사기》 퇴색어 ‘將’의 오역
2 《역주 목민심서》 퇴색어 ‘將’의 오역
3 총 결
二 퇴색어 ‘旣’의 오역
1 《역주 삼국사기》 퇴색어 ‘旣’의 오역
2 《역주 목민심서》 퇴색어 ‘旣’의 오역
3 총 결
三 퇴색어 ‘勢’의 오역
1 《역주 삼국사기》 퇴색어 ‘勢’의 오역
2 《역주 목민심서》 퇴색어 ‘勢’의 오역
3 북역 《삼국유사》 퇴색어 ‘勢’의 오역

제六장 표점부호의 오류
一 의미상 오해의 소지가 있는 오류
1 《역주 삼국사기》의 오류
2 《역주 목민심서》의 오류
二 의미상 오해의 소지가 없는 오류
1 《역주 삼국사기》의 오류
2 《역주 목민심서》의 오류
3 《虛白堂集》의 오류
4 《承政院日記》의 오류
5 총 결

제七장 반점 [,]에 관하여
一 단문 사이는 반점을 찍어야 한다
二 단문 안에도 반점을 찍을 수 있다
1 《?白堂集》
2 《承政院日?》
三 단문 안의 반점을 적당히 찍자
1 술어로 충당되지 않은 용언
2 음절 수가 너무 적은 용언
3 ‘者’ 자 구조者字結構
4 ‘之’ 자 구조之字結構
5 개빈구조介賓構造
6 겸어구조兼語結構
7 연동구조連動構造
8 포잉구조包孕構造
제八장 한문을 잘 배우려면 먼저 중국어를 배워라
一 한자음은 중국 음에 비해 의미식별의 기능이 약하다
二 언어의 물질적 존재는 어음이지 문자가 아니다
三 결국은 먼저 중국어를 배워라
부록 1: 중국어의 음절 수
부록 2: 한자어의 음절 수