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서양 중세 윤리학의 중심, 토마스 아퀴나스의 행복론

무엇을 위해 어떻게 살아야 하는가? 이 질문에 대한 대답을 중세인들은 당연히 그리스도교적 삶의 이상에서 찾았다. 다른 많은 종교적 삶도 그렇겠지만 그리스도교적 삶은 물질보다 정신이, 육체보다 영혼이 더 중요한 삶이다. 또한 그 삶은 아는 것만 아는 삶과는 거리가 멀다. 스스로 알고 경험하는 삶의 영역을 넘어 모르는 것, 종내 모를 수밖에 없는 것 역시 고려하는 삶이 그리스도교적 삶이다. 의심해 본 적 없이 확신에만 가득 찬 삶, 실패와 환멸로 인한 낮추어짐을 모르는 삶, 자기중심적이라는 의미에서 자족적인 삶은 그리스도교적 삶이 아니다. 그리스도가 살아 냈고 성경과 아우구스티누스가 가르치는 이 삶이 이상이 12세기에 들어 아리스토텔레스 철학을 만나게 되었을 때, 그 이상은 이 그리스 정신에 의해 어떻게 소화되었을까?

들어가는 말 9

제1장 행복이란 무엇인가 19

1. 앎으로서의 행복 21
1) “모든 인간은 본성적으로 앎을 욕구한다” 21
2) 앎의 욕구에 대한 긍정 26
3) 지성적 관조로서의 행복 31
2. 신을 아는 행복 36
1) 신 인식의 단계 36
2) 행복은 현세에서 왜 불가능한가 41
3) 사후의 행복은 왜 가능한가 44
3. 행복에 수반되는 것들 47
1) 즐거움과 행복 47
2) 의지의 올바름 50
3) 육체와 그 완전성 52
4) 외적 선과 친애 54

제2장 의지란 무엇인가 57

1. 영혼의 본질과 능력 59
1) 본질과 능력의 구별 59
2) 영혼 능력의 분류 기준과 질서 65
3) 영혼 능력의 다섯 유(類) 71
4) 의지, 감각적 욕구, 지성 75
2. 지성적 욕구로서의 의지 80
1) 의지 개념의 형이상학적 토대: 경향 80
2) 경향 개념의 전개 83
3. 의지 운동의 원인 90
1) 욕구의 원인 90
2) 인식하는 실체와 원인의 내재화 93
3) 의지와 지성의 이중적 원인성 96
4) 의지와 지성의 상호 운동 99

제3장 의지는 어떤 의미에서 자유로운가 107

1. 초기 저작에 나타나는 자유 결단 이론 109
1) 자유 결단 개념의 의미 109
2) 인간은 왜 자유 결단을 지니는가 112
3) 토마스 자유 결단 이론의 주지주의적 특징 119
4) 토마스는 주지주의적 심리결정론자인가 123
2. 후기 저작에 나타나는 의지의 자유 129
1) 의지 활동의 내적 구조 129
2) 이중적 자유 개념: 실행의 자유와 종별화의 자유 136
3) 선택 활동의 통일성 141
4) 의지의 자유와 선택의 합리성 144

제4장 감정은 어떤 의미에서 도덕적인가 149

1. 감정의 위치와 정체 151
1) ‘영혼적 수동’으로서의 감정 151
2) 감정의 위치 156
3) 감정의 정체 160
2. 감정의 종류 163
1) 욕망적 욕구와 분노적 욕구 163
2) 감정의 분류 체계 167
3) 분노 172
3. 감정의 도덕성 175
1) 이성 능력의 활동을 따르는 감정 175
2) 이성 활동에 선행하는 감정 183
3) 감정에 대한 책임의 근거 186
4) 감정에 대한 내적 태도 190

지은이의 말 199

참고문헌 203
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