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『개념의 정념들』은 발리바르가 평생 ‘이끌어 온’, 아니 자신조차 누구와 무엇을 위해 어디로 가야 할지 전혀 몰랐으므로, 평생을 ‘바친’ 이러한 전투의 흔적이 고스란히 담겨 있는 텍스트다. 알튀세르에 이끌려 마르크스주의 철학자로 지적 이력을 시작했지만, 알튀세르와 함께 그가 마주하게 된 것은 마르크스주의의 아포리아였고, 발리바르는 마르크스주의가 진리가 아님을 혹은 마르크스주의가 그가 생각했던 의미의 진리는 아니었음을 고통스러운 방식으로 깨달은 뒤 마르크스주의를 비판하고 해체하는 사상들의 편에서 마르크스주의를 다시 바라보기 시작했다. 병법에서 말하듯 적의 관점에서 우리를 바라봄으로써 우리의 사유를 더욱 강하게 만들기 위해서가 아니라, 진정으로 마르크스주의를 파괴하고자 적의 곁에서 사유하기 위해서 말이다. 발리바르는 마르크스주의를 위해 마르크스주의에 반해 사유했던 은밀한 마르크스주의자였던 것이 아니라 정말로 마르크스주의의 아포리아와 대결하기 위해, 그래서 필요하다면 마르크스주의를 버리기 위해 마르크스주의 바깥에서 사유했다. 발리바르에게는 마르크스주의조차, 더 나아가서는 프랑스 철학조차 사유의 준거점일 수 없었다. 발리바르는 또 한 명의 배신자일까? 사실 발리바르는 사유의 준거점이라는 관념 자체를 갱신한 사상가 아니었을까?

여는 글. 비극적 마키아벨리 7
서문 21

1부. 진리의 역사

1장. “참 내에 존재하기?”: 조르주 캉길렘 철학에서 과학과 진리 51
2장. 프랑스 철학 내의 알랭 바디우 79
3장. “교회의 역사는 진리의 역사라 고유하게 불려야 한다” 115

2부. 이단점들

4장. 군주가 된다는 것, 인민이 된다는 것: 마키아벨리의 갈등적 인식론 141
5장. 푸코와 ‘이단점’ 171
6장. 하나의 역경점: 미셸 푸코의 반마르크스 227

3부. 현행성들

7장. 철학과 현행성: 사건을 넘어서? 261
8장. 구조주의: 사회과학의 방법인가 전복인가? 297
9장. 이론은 무엇이 되는가? 논쟁적 상승들 313

다시 여는 글. 개념의 개념 333

부록 1. 구조주의: 주체의 파면? 363
부록 2. 지식인들의 폭력: 반역과 지성 393
부록 3. 바깥의 사유? 블랑쇼와 함께 푸코를 415

옮긴이 후기. 부서진 개념에, 하나의 정념을 445
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