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해방은 흔히 한민족이 억압에서 벗어난 환희의 순간으로 그려진다. 그러나 실제로는 조선이 지닌 구조적 한계를 더 이상 가릴 수 없게 만든 계기였다. 조선은 근대 국가로 전환하지 못했고, 제도·경제·정치 전반에서 변화의 동력을 상실한 채 국제 질서의 급격한 변화를 맞았다. 해방은 그 실패를 극복한 사건이 아니라, 그 실패를 정면으로 마주해야 하는 출발점이었다. 그러나 해방 직후 한국 사회는 조선의 실패를 냉정하게 분석할 심리적·제도적 여유를 갖고 있지 않았다. 분단과 전쟁, 생존의 압력 속에서 공동체가 필요로 했던 것은 설명과 분석이 아니라 정서적 안정과 자존감의 회복이었다.

역사 심리학은 과거의 사건 자체보다, 그 사건이 어떻게 기억되고 해석되며 공동체 내부에서 의미로 굳어졌는지를 분석하는 접근이다. 이 책 『신화가 된 조선』은 조선의 역사를 새로 정리하거나 연대기를 다시 배열하려는 시도가 아니다. 이 책이 다루는 핵심은 조선이라는 과거가 해방 이후 한국 사회의 심리 속에서 어떻게 재구성되었는가, 그리고 그 재구성이 어떤 경로를 거쳐 신화로 굳어졌는가 하는 점이다. 다시 말해 조선의 사실을 나열하는 역사서가 아니라, 조선을 둘러싼 기억과 해석의 구조를 분석하는 역사심리학적 해설서이다.

프롤로그 / 6

1장 해방과 상처의 기억
1. 해방은 끝이 아니라 시작이었다 / 14
2. 국가보다 먼저 생겨난 정체성의 공백 / 18
3. 식민 경험이 남긴 불안의 구조 / 22
4. 역사가 심리적 치료제가 된 시대 / 27
5. ‘우리의 역사’라는 말이 만들어내는 착시 / 31
6. 피해 기억과 자존감 회복의 함수 / 35
7. 해방 직후의 지식인들이 선택한 서사 / 39
8. 상처와 욕망이 뒤섞인 첫 번째 역사 만들기 / 43
9. 기억의 정치화와 역사적 자기 미화 / 47
10. 해방은 독립이 아니라 ‘자기 이해’의 숙제를 남겼다 / 51

2장 조선학의 유령
1. 1930년대 식민지 지식인의 심리적 방패로써의 실학 / 58
2. ‘조선 정신’이라는 창안된 전통 / 62
3. 정인보와 안재홍이 만든 조선의 상상된 얼굴 / 66
4. 민족정신의 학문화: 감정이 학설이 되는 순간 / 70
5. 식민사관의 부정에서 탄생한 또 다른 신화 / 74
6. ‘우리만의 고유성’이라는 위안의 언어 / 78
7. 조선학의 확산과 정치적 활용 / 82
8. 해방 후에도 사라지지 않은 조선학의 잔향 / 86
9. 유령처럼 남은 조선학의 재생산 메커니즘 / 90
10. 조선학의 유령이 남긴 그림자 / 95

3장 실학의 둔갑술
1. 조선 후기 사유 체계의 재해석, 혹은 재조립 / 102
2. 실학에서 자본주의 맹아론으로 / 105
3. ‘조선에도 근대가 있었다’는 자기 위로 / 110
4. 자생적 근대성이라는 달콤한 마취제 / 113
5. 국가주의 시대가 ‘실학’을 차용한 방식 / 118
6. 실학의 정치적 변용과 학문적 오용 / 122
7. 경제 사관 속에서 신화가 이론이 되는 과정 / 125
8. 정약용과 박제가의 사상을 자본주의 씨앗으로 읽는 기묘한 독법 / 129
9. 신화가 만든 조선의 가상 근대 프로젝트 / 134
10. 신화의 포장지를 벗기고, 조선을 다시 보다 / 138

4장 민족의 역사 vs 국가의 역사
1. 해방 이후 민족주의 사학의 구조적 필요성 / 144
2. 민족주의 사학의 제도화와 학문 권력 / 148
3. 국가 건설기 ‘구원 서사’의 탄생 / 152
4. 반공·산업화·민주화: 동일 민족, 서로 다른 시대의 서사 / 156
5. 교과서가 만들어낸 감정 구조와 역사 인식 / 160
6. 민족이 국가를 먹고 들어가는 순간 / 164
7. 역사학이 정치권력에 봉사하는 메커니즘 / 168
8. 민족 신화와 국가 정당성의 결합 / 172
9. 신화 해체 이후의 역사학은 무엇을 해야 하는가 / 177
10. 민족 신화의 해체와 역사학의 해방 / 181

신화가 된 조선 해설서 / 188

에필로그 / 204