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조선후기 구곡의 재현과 장소성

조선 후기 문인 학자들은 왜 이 땅에 구곡을 재현하는 데 몰두하였는가? 다양한 문화적 성과를 남기게 된 원인은 무엇인가? 누가 혹은 어떤 세력들이 주도하였을까? 그리고 그 많은 구곡들은 일정한 경향이나 패턴이 존재할까? 주자의 「무이도가」와는 어떤 공통점과 차이점이 있을까? 본 연구는 이러한 질문에서 비롯되었다. 이 궁금증을 해결하기 위해 문학이 탄생한 토대인 ‘구곡’이라는 장소에 주목하였다. ‘구곡’이라는 ‘장소’가 지닌 정체성은 무엇이며, 그 정체성은 어떻게 형성되었는가, 그리고 ‘구곡’의 정체성은 어떤 양상으로 변화하여 지금에 이르렀는가를 밝히기 위해 인문지리학자들이 정립한 장소성 이론을 원융하였다.

Ⅰ. 들어가며
1_조선 후기 구곡의 분포와 현황
2_분야별 선행 연구 동향

Ⅱ. 공간, 장소, 장소성
1_공간과 장소
2_렐프의 장소 이론
3_장소성 이론의 적용 가능성

Ⅲ. 원류로서의 무이구곡과 「무이도가」
1_「무이도가」의 장소 정체성
2_『武夷志』의 유통과 「무이도가」 해석에 대한 논쟁
3_「무이도가」 해석에 따른 구곡시의 양상

Ⅳ. 구곡의 한국적 변용
1_무이구곡의 재현, 그 시작인 고산구곡
2_실천적 강학의 장소, 곡운구곡
3_존주론의 이념적 장소, 화양구곡
4_위정척사의 실천적 장소, 옥계구곡

Ⅴ. 20세기 초 구곡의 정체성
1_1910년대 구곡에 대한 인식
2_1920년대 이후 기행문에서 나타난 구곡의 정체성

Ⅵ. 나오며