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이 책에서는 『삼국유사』와 일연에 대한 설명이 거의 빠지게 되었다. 김부식의 『삼국사기』와 일연의 『삼국유사』가 고려시대 역사인식에 큰 획을 그었다는 점은 누구도 부정할 수 없다. 유학이 경세론의 입장에서 역사인식을 전개하였기 때문에, 고대사회에서 유학자들이 역사기록과 인식을 지배한 것도 사실이다. 그렇다고 역사인식 모두가 유학의 영역이라 할 수도 없다. 불교나 도교에서도 역사인식은 얼마든지 있을 수 있다. 일연에 대한 수많은 연구가 이를 증명한다. 그렇지만, 이 책에서는 고려시대의 역사인식과 사상지형에 대한 연구의 첫 단추로서 되도록 유학의 입장에서 정리해보고자 하였다. 일연과 『삼국유사』에 대해서는 후속 연구를 기약하도록 하겠다.

이 책에서는 나말여초 최치원의 난랑비 서문의 한 구절에서 이야기를 시작한다. 여러 연구에서 인용하는 최치원의 난랑비 서문의 한 구절은 다원적 사상지형이라는 객관적 배경을 잘 보여준다. 나아가 이 구절은 적어도 통일신라가 다원적 사상지형을 기본적 배경으로 깔고 있다는 것을 잘 보여주는 것이 아닌가 생각한다. 그만큼 우리는 성리학 수용과 내면화 이전까지는 다원적 사상지형을 당연한 것으로 여기고 살아왔던 것이라 할 수 있다.

책머리에

제1장/ 고려시대 다원적 사상지형과 역사인식 연구론

1. 신라 삼국통일의 의식적 한계와 다원적 사상지형
2. 사학사·사상사 연구와 고려시대 사회성격론
3. 다원사회에서 유학의 역할과 역사인식
4. 성리학 수용 이전의 역사인식과 문명론
5. 성리학의 수용과 역사인식·세계관의 변화

제2장/ 고려 전기 역사계승의식과 이중적 자아인식의 형성

1. 후삼국 통일과 다원적 사상지형의 성립
2. 다원적 사상지형과 왕권 중심의 사상정책
3. 다원적 역사계승의식과 이중적 자아인식

제3장/ 12~13세기 역사계승의식과 문명론의 형성

1. 다원적 사상지형과 보편 중심의 윤리의식의 공존
2. 유보적 신이사관과 이중적 자아인식
3. 의종대의 사상지형과 김관의의 『편년통록』

제4장/ 무신정권기~원 간섭 초기 역사계승의식과 자아인식의 변화

1. 다원적 역사계승의식과 신이사관의 변화
2. 단군의 역사화와 다원적 문명론의 전개

제5장/ 원 간섭기 성리학적 역사인식과 자아인식의 변화

1. 명분과 인의 중심의 역사인식과 성리학적 윤리의식 추구
2. 기자 중심의 역사계승의식과 절충적 문명론

제6장/ 여말선초 역사계승의식과 문명론의 분화

1. 시세적 춘추론과 도학적 춘추론의 대립
2. 점진적 문명론과 급진적 문명론의 대립
3. 춘추론과 문명론의 절충과 통합

제7장/ 맺음말

참고문헌