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서론_ ‘동북아’를 말하는 의의 3

제1부 배태기부터 근대전야까지의 동북아시아
이이야마 토모야스|몽골과 ‘중국’의 접양(接?) 지대로서 12~14세기 화북47
오카 히로키 |대청국(大淸國)에 의한 역사기술의 몽골사적 문맥66
S. 촐론 |네르친스크 조약에서의 ‘몽골’에 대하여－영유와 결정91
나카무라 아쓰시 |역참(驛站)의 수인(守人)－몽골국 하라친 집단의 역사와 기억124
한둥위|대의각미록(大義?迷?)에서 「청제손위조서(?帝遜位詔書)」까지156
사와이 게이이치 | 동아시아에서의 다양성의 형성－심학(心?)을 제재로 하여221
이노우에 아쓰시 | 조선의 근대적 국가 구상－민국과 애민(愛?)249
류지안훼이 | 생태ㆍ이민ㆍ철도－준비된 만주의 근대 289
제2부 ‘근대’의 수용ㆍ재편ㆍ재해석
이시다 도루 | 쓰시마와 이국선－내착(來着(과 도항307
야나기사와 아키라 |러ㆍ청 외교에서 커뮤니케이션 갭의 실상－18세기 초와 19세기 중엽 두 사례를 통해342
모테기 도시오 | 중국적 질서의 이념－그 특징과 근현대에서의 문제화381
이노우에 오사무 | 잠차라노가 그린 몽골의 근대적 공간413
황커우 | 언어, 전쟁과 동아시아 국족(國族)의 경계－‘중국본부’ 개념의 기원과 변천449
장인성 | 유길준의 계몽사상과 문명사회 구상－유길준, 후쿠자와 유키치, 존 힐 버튼의 사상연쇄490
리샤오동 | 근대 법리학의 중국에서의 수용과 발전－량치차오(梁啓超)의 자연법 ‘발견’을 중심으로527
야마모토 겐소 | 조선에서의 아나키즘적 근대－20세기 초 동아시아에 있어서 크로포트킨주의의 확산과 조선혁명선언(朝鮮革命宣言) 568
이정길 | 조선 말기의 근대적 공간－민주주의적 토양의 배양 597
제3부 ‘콘택트’로 보는 ‘빛’과 ‘그림자’
나미히라 쓰네오 오키나와(沖繩) 근대 재고－일본제국과 동화주의의 문제633
마쓰다 도시히코 | 대한제국기 한성의 수도 건설－식민지 도시 경성의 이중 구조론과의 관련으로부터667
왕중천| 몽강(蒙疆) 그리기－종군 화가 후카자와 쇼조(深澤省三)의 미술 활동과 창작 698
바리셰프 에두아르 | 근대적 동북아시아의 형성과 러시아 변경－1920년 니콜라예프스크 사건과 사할린주 보장 점령718
모리나가 다카코 | 청의 문호 개방 후의 러시아의 차 무역－캬흐타ㆍ한구(?口)의 유통을 재료로 하여749
조성윤 | 근대이행기 제주도민의 이동과 트랜스 내셔널 아이덴티티792
나히야 | 1912~1932년 내몽골인의 활동－동몽서국, 몽골문화촉진회 및 동북몽기사범학교를 사례로817

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