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인간의 탄생은 남녀의 관계의 연결 고리 속에서 위치한다. 뫼비우스 띠(Mobius Strip)처럼 안과 밖(優越과 劣等)의 구분이 무의미하게 된다. 설령 남성중심적 가부장제적 주장처럼 남자가 더 우월하며, 여자는 열등하다고 하더라도, 남자는 여자의 자궁(子宮)에서 나올 수밖에 없는 존재다. 남자는 여성인 누군가의 아들인 것은 필연적이다. 열등한(오염된?) 여자 자궁 속에서 태어나는 남자는 과연 여성보다 더 우월한 존재라고 말할 수 있을까? 열등한 여성의 자궁으로부터 나온 남자는 어느 때가 되어야 열등한 여자/어머니보다 우월한 남성이 되는가? 열등한 자궁 속의 남자는 열등한 여자보다 더 열등한 존재가 되는 것일까? 순환적 의문에서 벗어날 수 없는 존재가 되고 만다. 남녀우월의 문제는 무의미하게 되는 것이다. 그래서 남녀우월의 논쟁은 말 그대로 철학(凸學)에 불과하다.

INTRODUCTION

1. 하나님의 형상과 왜곡, 그리고 왜곡에 대한 반작용:
하나님의 형상의 왜곡으로 남성중심적 가부장제적 성경해석과
여성중심적 성경해석의 출현

2. 텍스트 비뚤기로 탄생한 남성중심적 가부장제의 병폐:
텍스트에 대한 오해로 기인한 남성중심적 가부장제는 많은 병폐를 가져왔다.

3. 급진적 자유주의적 여성주의의 등장:
비뚤기에 대한 강한 반작용으로 교회 공동체 내에
급진적 자유주의적 여성주의가 등장했다.

4. 친여성적이어야 하는 교회 공동체:
남성주의적 가부장제에 경도된 교회 공동체는
친여성적인 해석을 통해 탈피해야 한다.

5. 하나님과 여성주의:
성경의 여호와 하나님이 남신이기 때문에 기독교가 가부장제를 옹호하는 것으로
이해하고 있는 기독교 안팎의 여성주의자들과 여성신학자들에게

EPILOGUE