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| 서 문 | | 들어가는 말 | 동아시아 유학의 발전과 『맹자』 재해석의 지평 제1장 『맹자』의 성(性)·심(心)·정(政)에 관한 한·중·일 유학자의 해석 비교 - 주희·이토 진사이·정약용을 중심으로 - 1. 동아시아 유학자들은 『맹자』를 어떻게 읽어왔는가? 2. 성(性) : 도덕의 근거 1) 성(性)의 소종래(所從來) : 천(天) 2) 성선(性善)의 선험성과 경험성 3) 성(性)의 보편성과 특수성 3. 불인인지심(不忍人之心) : 도덕적 마음 1) 불인인지심의 성립 근거 2) 사단과 사덕의 관계 3) 사단의 확충 4. 불인인지정 : 도덕의 정치적 실천 1) ‘불인인지정’과 왕도 · 패도의 구분 2) ‘불인인지정’의 경제적 토대와 실천 5. 『맹자』 해석의 비교를 통해 본 동아시아 유학의 전환 제2장 ??맹자』 ‘호연장(浩然章)’과 ‘생지위성장(生之謂性章)’에 관한 한·중·일 유학자의 해석 비교 1. 『맹자』 ‘호연장(浩然章)’에 관한 이토 진사이(伊藤仁齋)와 정약용 해석 비교 1) ‘호연장’ 해석의 전개와 주자학 비판의 흐름 2) 부동심의 의미 3) 호연지기의 개념 4) 지언(知言)과 양기(養氣)의 관계 5) ‘호연장’ 해석과 실천 윤리 2. 인물성동이(人物性同異)에 관한 왕부지·이토 진사이·정약용의 비교 1) 인물성동이 문제의 제기 2) 왕부지의 인물성론(人物性論) 3) 이토 진사이의 인물성론 4) 정약용의 인물성론 5) 인물성동이 문제의 종합적 고찰 제3장 한·중·일 유학자의 왕패론(王?論) 1. 동아시아 유학에서 왕패론의 사상사적 전개 1) 왕도 · 패도 개념의 형성 2) 주자학적 왕패 인식의 특징과 한계 2. 왕부지·이토 진사이·정약용의 왕패론 비교 1) 왕부지의 왕패론 2) 이토 진사이의 왕패론 3) 정약용의 왕패론 3. 관중과 한·당 평가를 통해 본 왕패 인식의 변화 1) 관중 평가에 나타난 왕패 인식의 차이 2) 한 · 당 통치 평가와 왕패 기준의 전환 맺음말 동아시아 유학의 근대적 전환과 실천적 지평의 발견 부록 한·일 효 사상의 비교 1. 이토 진사이의 효 사상 1) 효 사상과 인(仁)의 실천적 재구성 2) 효의 관점 3) 작은 효도와 큰 효도의 구분 4) 천하에 모두 통하는 달효(達孝) 5) 진사이 효 사상의 전개와 현대적 의의 2. 오규 소라이(荻生?徠)의 효 사상 1) 선왕의 도와 일본 효 사상의 형성 2) 지덕(至德)으로서 효의 개념 3) 선왕지도(先王之道)의 출발점으로서 효 4) 선왕(先王)이 효덕(孝德)을 중시한 이유 5) 소라이 효 사상의 정치적 전개와 사회 윤리적 함의 3. 오규 소라이와 정약용의 효 사상 비교 1) 동아시아 유학에서 효의 이중성과 문제의식 2) 효의 개념 3) 가족 윤리 중심의 효와 사회 윤리 중심의 효 4) 전통적 효행에 대한 관점 5) 소라이와 정약용의 효 사상 비교를 통한 현대적 함의 참고문헌