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지난해 12월부터 한국 개신교회(한국교회)의 극우화에 대한 우려와 개탄의 소리가 교회 안팎으로 봇물처럼 일어났다. 이전부터 계속 그런 논의가 있었지만 12.3 계엄 이후 대규모 장외 집회나 직접적으로 폭력에 가담했다는 의혹들이 나온 후부터 그런 우려가 증폭되었다. 그로부터 ‘한국교회는 왜, 언제부터 그렇게 되었나’에 대한 분석적 논의도 본격화되었다. 특히 보수, 진보적 입장을 가릴 것 없이 개신교 내에서 이대로는 안 되겠다는 목소리가 높아 갔다. 그중에서 한국기독교사회문제연구원(기사연)에서 통계학적 조사와 그 분석을 시도한 바 있다. 대표적인 분석 중 하나가 ‘과잉 대표’(과대표)에 대한 것이다. 아주 일부 극우 개신교도가 마치 전체 한국 개신교를 대표하는 듯한 강력한 이미지 때문이라는 것이다. 연일 매스컴에서는 목사를 포함한 소위 종교 지도자라 일컫는 일부 개신교인들의 목소리를 과대 보도함으로 마치 이들이 한국 개신교를 대변하는 듯한 생각을 가지게 한다. 실제 기사연 설문 통계자료에서 한국교회 구성원들의 극우 성향은 21.3%로 한국 전체 사회 구성원의 극우 비율과 그리 차이가 나지 않는다고 한다.

책을 펴내며

한국 정치와 한국 개신교 _ 백종국

I. 여는 말
II. 정치와 종교의 관계
III. 한국, 개신교 그리고 전후 미국의 패권
IV. 한국 개신교의 모순
V. 냇물을 건너려면 발을 적셔야 한다
VI. 맺는말

사랑인가 혐오인가
- 한국교회의 공공성 위기와 공공신학적 성찰 _ 김상덕

I. 들어가며: 한국교회와 ‘공공성 위기’
II. 기독교와 공공성: 오해를 이해하기
III. 한국교회의 ‘진짜’ 공공성 위기: 종족주의적 혐오와 차별
IV. 나가며: 공감과 환대의 공동체로

젠더 갈라치기, ‘현상’인가 ‘전략’인가
- 한국 사회 젠더 갈등과 한국교회에의 함의 _ 백소영

I. 여는 말: ‘정치적 주체’로서의 ‘2030 청년 여성들’의 등장과 의제들
II. ‘2030 청년 남자들’의 정치적 좌표를 묻다
III. 갈라치기의 정치적 전략, 2030 청년 여자들 vs. 2030 청년 남자들
IV. 교회와 사회가 잃어버린 ‘청년성’, 회복을 위한 장(場)을 요청하며

전광훈과 태극기 집회
- 민주주의 수호자인가 아니면 파괴자인가 _ 배덕만

I. 글을 시작하며
II. 배경
III. 비상계엄과 전광훈 세력
IV. 전광훈 세력 분석
V. 전광훈 현상에 대한 평가와 제언
VI. 글을 마치며

참고문헌
지은이 알림