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오늘도 지구촌 어딘가에서는 종교로 인한 충돌이 일어나고 있다. 모든 종교는 평화를 주창하지만, 아이러니하게도 세계 대부분의 분쟁과 테러, 전쟁의 배후에는 종교가 도사리고 있는 것이다.
문명이든 사상이든 종교든 그것이 어떤 범주로 분명하게 나뉘어져 있는 것은 아니다. 그 이면에는 정치, 경제, 군사, 문화 등 한 사회의 모든 것이 서로 얽혀 있는 것이고, 때문에 한 문명의 침투는 단지 그것에만 국한되지 않고 사회의 다른 부분에 있어서 종속을 강요한다.
그리고 때로 문화나 종교는 다른 것들을 위한 이용물이 되기도 한다. 제국주의 시대의 기독교 전파가 가지는 사회?정치적 의미가 그 한 해답이 된다. 자본주의 체제하에서 기독교는 이미 종교로서의 지위만으로 그치지 않기 때문이다.
근대에 아시아와 아프리카의 많은 나라들이 식민지라는 아픈 역사적 경험을 가지고 있다. 그리고 식민지배는 정치?경제적 침탈에 그치는 것이 아니라 항상 그 민족의 민족성을 말살시키려는 다양한 방식의 침탈이 함께 행해졌다. 그리고 서구 제국주의에게 그것은 종교적으로 기독교의 전파로 나타났다.

한국 독자 여러분께13
일본어판 나카무라 하지메 박사 감수 서문17
편역자 해설21
머리말37
불교와 기독교 양측에서 승인한 논쟁의 조건43

첫 번째 논쟁45
데이비드 데 실바 목사의 연설·47
데이비드 데 실바 목사의 이론에 대한 모호티왓테 구나난다 스님의 대론·57

두 번째 논쟁77
데이비드 데 실바 목사에 의한 대론·79
불교의 대표자 모호티왓테 구나난다 스님의 대론·88

세 번째 논쟁103
시리만나 전도사가 행한 대론·105
모호티왓테 구나난다 스님의 대론·121

네 번째 논쟁149
데이비드 데 실바 목사가 행한 대론·151
데이비드 데 실바 목사에 의한 반론을 승려 모호티왓테 구나난다가 대론·163

5대 논쟁지에 대한 현지답사 보고서·205

참고문헌·233

저자 : 석오진
서울 출생. 1986년 동경 고마자와(駒澤)대학 대학원 인문과학 연구과 인도 불교학 전공 석사. 1990년 상기 대학 대학원 박사과정 수료. 1993년 문학박사(불교학). 1997년 스리랑카 국립 페라데니야Peradeniya대학 객원 연구원. 2000년 스리랑카 국립 루후나Ruhuna대학 객원 연구원. 1999년부터 현재 동경대학 동양문화 연구소 강사, 동경 동방학원 강사, 재단법인 동방연구회 연구원, 동경대학 동양문화 연구소 협력 연구원. 일본 인도학 불교학회 평의원.일본어와 한국어로 출판된 주요 역.저서로 「 붓다 알면 알수록」「 종교와 사회윤리」, 비교 종교 사상론」「 불교와 인간」, 기독교인가 불교인가?역사의 증언」, 불교의 말 삶의 지혜」,「 석존과의 대화」, 불교요설要說」「붓다가 남기고 싶었던 말」, 원시불교와 기독교」 등이 있다.